Qualesammarco, Nr. 2 del 20 Giugno 1994
Borazio e i modelli letterari
di Michele Coco
Borazio non è stato un “omo sanza lettere”.
Nella sua produzione poetica è possibile incontrare alcuni componimenti che rivelano una precisa volontà di adesione ad alcuni modelli illustri della classicità antica e moderna: Fedro, Virgilio, Redi.
Evidentissimo è il ricordo di Fedro nella favola bestiaria:
Nu cavadde e nu ciulcce scalefone
Nu cavadde e nu ciucce scalefone
tiravene na vota lu traine:
lu cavadde tirava pe’ timone
e lu ciucce tirava a valanzine;
e pe’ gghinte la Vadda di Stignane
cammenàvene ‘nnanze a chiane a chiane. 

Lu ciucce ch’eva ciucce appresentuse,
scuprennece a nu punte li varsele,
ha ditte: “E che vu’ fa’, i’ so’ fiamuse,
vide quanta medaglie porte appese!
Ma pecché non me passano a ripose.
date che so nu ciucce valorose?” 

Ci vota lu cavadde cu’ rispette:
"Ce sa che si’ famuse e si’ deritte,
ma li medaglie che tu purti ‘mpette
so’ medaglie di ciucce ... statte citte!
Ma i’ te dicirria, giuvenotte:
stuccame n’atu poche che fa notte".
D’ispirazione fedriana è anche Nu porce delli mamme, dove, come spesso accade nell’antico autore, l’uomo non ci fa una bella figura:
Nu porce delli mamme, cu’ na vota,
ha fatte decessette purcedduzze.
Ha ditte lu purcare: “Che recota!
Quist’anne avime voglia a dice juzze!” 

E quanne l’allattava, ogni purcedde
teneva nu pupigne accaparrate;
ma ce ne steva une, puveredde,
che lenzava da fore sparecchiate. 

Allora, pe’ na quedda, lu purcare,
te conta li purcedde e li caperchie,
e dice: “A come ve’ lu pare e spare,
ce sta nu purcedduzze de superchie,” 

Responne lu purcedde: “E allu straccione!
li cunte li sa’ fa’ ma si maligne;
e non te pare che cuntanne bone,
ce manca adderettura nu pupigne!”
In Virgilio e in tutta la letteratura bucolica trova i suoi precedenti un mimo dialogico che ha come interlocutori due pastori: Cumpà Mattè e Cumpà Fulice.
Il mimo boraziano, naturalmente, non è una mera operazione letteraria. Il modello serve da cornice, ma la realtà che vi si rappresenta non è artificiosa. Borazio si comporta, nei confronti di Virgilio, se è lecito il paragone, come Virgilio nei confronti di Teocrito. Ne assume lo schema, e nulla più. La vita, poi, il paesaggio, le persone appartengono alla sua esperienza autobiografica. Ecco perché, accanto all’ironia immancabile in Borazio, perché categoria del suo spirito, sorge spontanea la partecipazione umana e cordiale alle dure vicende dei suoi umili eroi.
Da sottolineare in questo mimo è il linguaggio sempre aderente alla situazione. al livello sociale dei protagonisti.
Spesso Borazio tende all’uso di un linguaggio forte al fine di provocare il riso dei suoi lettori. Qui però non va mai sulle righe.
Eppure il suo vocabolario è ricchissimo nonostante la povertà ingenita del dialetto. Senza dire dell’efficacia della rappresentazione: dramma senza didascalie, asciutto, icastico e tuttavia d’una intensa espressività:
(cumpà Mattè)
Oh chi ce vede! A chi t’annuscia a ch’ita ...!
L’annata come va ...? Ce strappuleja?
Cumpà Fulì ... ‘mbè, come va la vita? 

(cumpà Fulice)
E tu, cumpà Matté? Chi t’ammanneja!
Che te ne fa’? ‘Gni tante ce vedime ...
La mandra come va? Ce scarduleja? 

(cumpà Mattè)
Quist’anne me la facce pe’ sti cime;
Quanne l’aria refresca, ‘st’autunne,
Abbasce, se Ddì vò, ce n’ascignime 
‘Nsembra cu’ Pasqualucce Cocchetunne,
Alli mezzane che da ‘stu frebbare
C’im’affettate ‘Mpugghia a Finamunne.
A come va la lana, non è care
Na carta la versura pe’ se’ mise,
Lu prezze dell’erbagge, che te pare? 

(cumpà Fulice)
Ma no, non costa assa’... Se l’abbruzzise
hanne ‘mpruntate vinticinche carte
pe’ tridece versure a Canempise! 

(cumpà Mattè)
Allora, se vedime, da na parte,
s’enn’alluère quiddu che tu dice,
nommanche sonn’asciute tante scarte. 

(cumpà Fulice)
Non cride alli parole de Fulice?
Se non mi cride a me che so’ busciarde
addummanna a Seppucce Scioppacice 

(cumpà Mattè)
Ce sa che l’abruzzise so’ zeccarde
Quanne hanna fa’ na cosa e so’ scialune
Ma vinticinche carte so’ n’azzarde. 

(cumpà Fulice)
E ddò, quante ce paje, a ’ssì pentune?
(cumpà Mattè)
E che ce vu’ paja? Paje li tasse,
Pecché quiss’appartène allu Chemmune. 

(cumpà Fulice)
Cumpà Mattè, famme allugnà lu passe,
Vogghie arrivà derete Cutenedde,
A fa’ nu fasce, che stegne alla spasse ...
Bongiorno e crisce Sante ‘ss’ainedd. 

(cumpà Mattè)
Bongiorna e attenta, ancora lu uardiane
T’avessa sucustra ‘ccetta e runcedde. 

(cumpà Fulice)
Enn’alluère! Mò, manche li cane,
‘Ssi uardabosche, tante so fetuse:
Vanne facenne male a cristiane ... 

Pucquesse, ‘umpà Mattè, quanne caruse,
Se me chiame, te vegne a da’ na mana:
Come carusatore i’ so’ fiamuse. 

(cumpà Mattè)
Aspetta, pecché no! L’ata summana
Me mette a carusà: bon prest’è l’ora ...
E già da quann’e crà, bagne la lana. 

(cumpà Fulice)
Stamece bone, 

(cumpà Mattè)
Ce vidime, allora.
A Redi, si riallaccia Borazio per la sua Rivincita di Bacco: lunga tiritera, come la sua illustre capostipite, con momenti di evidente stanchezza e con altri nati da superba forza inventiva, da inesauribile estro, da quello che si dice: uno stato di grazia:
……..
‘Stu sciruppe che tu sprisce
da quest’uva malvascìa,
trippa e vocca t’adducisce,
Mariannina e te ricrìa.
E se po’ te sinte debbele
che non pù manche jalà
e te fa na zeppa e revela
te renfurze allaperlà.
Com’è belle
rusatelle
‘stu vinelle!
Com’è fine
quistu vine
quistu vine e nente chiù:
l’acqua che te vive tù,
Mariannì quedda brutt’acqua
non rinforza, ma te stracqua
e ti sciacqua,
ti risciacqua ...
L’acqua che te vive tu,
Mariannì quedda brutt’acqua
no’ li tè tanta virtù. 

Qualli so’ questi virtù?
Non ci vònne medicine
pe’ guarì nu corpe strutte,
ma na veveta de vine. 

E se po’ me sente male,
no’ ricorre a speziale,
non ‘ncudisce a Ciciarale,
vaje accata Bancarale
e me cale
nu vucale
girasole girasole
senza sprecà parole. 

Scia accise
scia ‘mpise
scia tise!
bbuzzaràte, cundannàte, paliàte, abbersagghiàte 

quiddu cozze sbruvugnàte
che sparagna pe’ non beve
che non beve pe’ sparagne
e li viene po’ malagna.
Pozza murì da stubbete,
pozza murì de sabbete
pozza murì de subbete
chi alla cucuma d’acqua ci va appiccica
e no’ che ci va arrampica
‘mbacce a cacche vascedde
‘ddu ciocca d’ainédde.
Uno degli autori più amati da Borazio fu certamente il Giusti, non solo e non tanto perché autore satirico (satira politica), ma soprattutto per il gusto del gioco verbale che è proprio del poeta di Monsummano, e che ha origini nella tradizione toscana che attraverso il Bemi e il Pulci si può far risalire a Cecco Angiolieri e allo stesso Dante.
La satira politica è un genere nel quale Borazio faceva spesso incursione.
Basterebbe pensare alle lettere, inediteancora, da Parigge, dalla Sguizzera, dal Belgico, o a questa composizione che segue, dove non sai se ammirare l’acuta osservazione realistica o il pirotecnico virtuosismo linguistico. Qui la satira sembra perdere le anni segrete della critica per risolversi in una serie di boutades esilarantissime, che per il fenomeno della filiazione delle rime rinviano a una sorta di fantasia barocca:
- Ei auasse a ‘umpà Tumàsse!
Vide vi’ come te ‘ngrasse!
Dimme come te la passe? -
- Eh! Passeje passe passe ... -
- Che, fa’ l’arte lu ualasse? -
- Sci, cumpà, stegne alla spasse! -
- Ecchede! Te scumbedasse ... !
Come ha’ da paja ‘ssi tasse? - 

- Come se no’ li pajasse! -
- E che si’ nu porce grasse
cu’ palazze e fracche e sciasse
che l’ha da paja ‘ssi tasse …?
Alli vischie de Tummàsse! -
- Se tenesse e li pajasse,
pure, ne’, ce bbuzzarasse:
ma che, tegne, te pensasse?
Nu pentone a Spaccasasse,
nu pagghiare inte lu scasse,
e nu ciucce pile e josse
che ci chiama Lentopasse
figghie all’atu Saltafosse. 

‘Mbe, cumpà, lu ‘mmaggenasse,
l’ata vota, inte ‘ddu chiasse
predecavene alli masse:
Vota scudo e libertàs
che v’ima luvà li tasse;
pure i’ che so’ Tumàsse,
so’ cadute a male pàsse.
Ei vutate libertàs
ei vutate o’ libr e’ ttàsse,
ei vutate e mò li tàsse,
culla mora e cull’attasse,
come se no’ l’abbastàsse
ci ha magnate (ci affucasse!)
lu pentone a sasse a sasse.
lu pagghiare inte lu scasse.
e financa a josse a josse
tutto il ciuccio Lentopasso
fu fiamuso Saltafosso,
e mo stegne inte ‘stu fosse
a gridà Jate allu passe! - 

- Te n’accurge mò, Tumàsse
che hanne rutte lu cumpàsse? -
- Cumpà Sèppe, e che c’è misse,
tu decive spisse spisse:
“Statte accorta …! Lessa a quissi”
ma don Quisse m’ha premisse
nu sciamisse
nove nove senza misse.
E mo quiddu scia ‘mpusse
se m’affronta a musse a musse
storce trippa, ciocca e musse!!
Note: Per tutte le citazioni vedi: Borazio, La preta favedda, poesie in vernacolo garganico, a cura di Sergio D’Amaro, Antonio Motta e Cosma Siani. Prefazione di Tullio De Mauro, Quaderni del Sud, Lacaita, S. Marco in Lamis, 1982.