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Categoria: Gabriele Tardio

Vi presento il testo di Gabriele, pubblicato nel 2004. E' una piccola ricerca sugli orefici a S. Marco in Lamis. Ho arricchito il tutto con alcune foto di G. Bonfitto e mie.
Gabriele Tardio Motolese
La lavorazione dell’oro a San Marco in Lamis
Presentazione della II edizione

o uno solo di essi. E in ogni caso il principale e padrone di casa è tenuto e paghi la pena per tutta la sua famiglia.

E il denunziante abbia parte della pena e sia

1. 1 collana a granatelli
2. 1 collana a segnali ricchi
3. 1 collana a barilotto
4. 1 collana a coretto
5. 1 pendaglio a medaglia con Madonna
6. 1 idem con disegno di donna
7. 1 fermaglio con pietra
8. 20 graffe per capelli
9. 2 anelli a smalto
10. 1 anello a rotella
11. 1 idem a cuore
12. 1 idem con crocifisso
13. 2 idem con pietra rossa e verale
14. 1 xoppia orecchini a pendaglio
15. 1 idem a fiocchi
16. 1 idem a campana
17. 1 idem a bottone
18. 1 concerto completo
19. 1 susta a fiori.

A P P E N D I C I
Gli ori di S. Marco in Lamis
Gli orafi del Gargano
di Matteo Coco (Nota 29)
Il settore orafo è indubbiamente un settore di grande prestigio, attrattiva e vitalità per la nostra economia. Da secoli l'artigiano è l'artista che crea, che inventa le cose dal nulla, e a ragione si può sostenere, che l'orafo è il principe degli artigiani. Noi spinti dalla curiosità e stimolati dallo studio di quest'arte antica che vanta in Italia grandi maestri come Benvenuto Cellini, cerchiamo di ricomporre il mosaico e di scoprire tracce di lavorazione di questo materiale in un paese della Capitanata: San Marco in Lamis.
Ai primi di marzo del 1863 la 13. e la 14. compagnia del 55. Reggimento di Fanteria, in cui militava come sottotenente un certo Temistocle Mariotti che racconta l'accaduto, si scontravano con 35 briganti della banda di Angelo Maria Villani di S. Marco in Lamis. Nell'infuriare della battaglia, veniva colpito tra i tanti un giovane ventenne che oltre ad avere "nelle tasche del panciotto, medagliette e abitini e amuleti d'ogni specie... aveva pure un grosso involto di gioielli: orecchini e spille di brillanti di valore, fili di coralli comuni, parecchi anelli con pietre varie, un orologio ad ancora... etc.. Con questo non si vuol certo sostenere che i gioielli del brigante fossero tutti di fattura locale ma ne possiamo presupporre una buona parte, poiché la lavorazione dell'oro sul Gargano, e specie a S. Marco in Lamis, ha radici antiche e vanta una produzione particolare e indigena. Innanzitutto bisogna dire che i lavori di oreficeria prodotti a S. Marco in Lamis si suppone fossero molto semplici, grezzi, su cui si sbizzarriva la fantasia popolare degli artigiani che quasi sicuramente lavoravano un oro di pochi carati, oro più scuro e non giallo che denota minor qualità e fa pensare al riciclaggio di materiale già usato. Scarsa era la lavorazione classica in filigrana. Molto più diffuso e comune invece il lavoro in lamina: l'oro veniva messo per lo più in crogiuoli in cui fondeva e venivano poi preparate delle lamine più o meno sottili per le indorature; la lamina ricopriva la forma e il lavoro veniva fatto a sbalzo (specie per le sustume a conchiglie), naturalmente i materiali che venivano ricoperti dalla lamina d'oro erano spesso di bassa lega. Questo tipo di lavorazione ci porta ad un'ipotesi interessante: questa tecnica era usata anche dagli zingari i quali lavoravano bene oltre all'oro anche il rame.
La lavorazione dell'oro, tramandata di padre in figlio, che coinvolge solo alcune determinate famiglie e che non è diffusa come la lavorazione di altri materiali: legno, ricamo etc., va individuata nel crescente fiorire del '700 sammarchese di un tipo di artigianato che poi continua a svilupparsi nell'800… Il repertorio fornito dagli ori di S. Marco in Lamis abbraccia gran parte dei tipi di gioielli diffusi nell'oreficeria meridionale (e non a caso, anche longobarda - per certe similitudini o influenze), comprendendo orecchini barocchi impreziositi da gemme, molto lunghi e pesanti; collane a due fili del tipo corto e lungo con oggettini pendenti: chiave, aquila, cuore, o altre simili - chincaglierie - che ritroviamo a far bella mostra di sé anche sotto lu mazze, sorta di collana doppia con un pendaglio ricco di amuletini (il n.13, il gobbo, etc.) con valore apotropaico quasi di 'scacciamalocchio'; tra l'altro, alle pietre preziose si attribuivano proprietà magiche, per cui esse dovettero essere impiegate largamente anche come amuleti nei tempi più antichi; i bracciali in oro e in argento (pochi per la verità) e tanti anelli di svariati tipi e a castone ovoidale liscio o inciso con raffigurazioni, spesso, di argomento religioso: “Quanto alle incisioni che li decoravano, esse attingono per lo più ad un repertorio (...) costituito da immagini di divinità”. Superfluo sarebbe parlare delle cozzole (poiché a forma di conchiglia) delle borchie, che per lo più costituiscono l'unico o il maggior ornamento delle susteme.
Un'altra ipotesi di sviluppo di questa produzione può essere addebitata al trasferimento in loco di immigrati …
Alcuni cognomi di orefici avvalorano questa ipotesi poiché non sono indigeni, senza dire che generalmente l'orefice svolgeva altra attività e che in un angoletto della casa aveva gli attrezzi per la lavorazione e una piccola esposizione casalinga di questi oggetti lavorati. Era d'obbligo, qui sul Gargano, regalare oro e concerto (anello, spilla, orecchini, collana) alla fidanzata e futura sposa. In qualche famiglia poteva mancare il pane, ma non l'oro in dote e la consuetudine era presente in tutte le fascie sociali.
Ancora un'ipotesi idonea può essere quella della connessione con i centri dell'Abruzzo tramite le vie della transumanza. Si possono analizzare così rapporti d'interdipendenza stabilendo una correlazione; richiamando manufatti delle due zone d'indagine e datando possibilmente con precisione i pezzi presi in esame (così come è stato fatto per il crocifisso d'argento conservato nella Chiesa Madre di S. Marco in Lamis attribuito dagli esperti alla Scuola abruzzese di Nicola Gallucci di Guardiagrele). A Pescocostanzo ancor oggi resta valida una tradizione artigianale che comprende anche oreficeria in filigrana, non dimenticando che Pescocostanzo è un paese dell'Abruzzo dove, vignali, cognomi e costumanze possono avere dei riferimenti notevoli per S. Marco in Lamis. Ed è questo soltanto un esempio da tener presente per ricercarne altri.
Un altro riferimento poi si può fare alla scuola napoletana e alla lavorazione che questa scuola faceva di acquamarina, occhio di tigre, turchesi, coralli, etc.: godono, come ognun sa, bella fama e meritata gli orafi e gioiellieri della nostra metropoli afferma R. Liberatore in un suo saggio delle manifatture napoletane esposti nella solenne mostra del 1834, ricordando che benanche nelle province del Regno delle Due Sicilie, a cui la nostra Capitanata apparteneva, l'arte di gioiellare e il resto dell'artigianato locale erano veramente opera assoluta che prometteva sempre crescente profitto… Un'ultima ipotesi, che è la più allettante pur essendo la più azzardata. Gli abilissimi orafi di Bisanzio e di altri centri lavoravano su lamine d'oro: poiché i bizantini l'han fatta da padroni qui sul Gargano, può dunque essere che abbiano insegnato agli indigeni a lavorare l'oro. E dopo l'appiattimento bizantino si può recuperare l'esperienza dei maestri orafi veneziani che comunque usavano in particolare la tecnica della filigrana.
Sono queste le fascinose e misteriose radici in cui affonda ipoteticamente le sue origini l'arte del lavorar l'oro sul Gargano e a S. Marco in Lamis.

Oreficeria Garganica
di Matteo Sansone (Nota 30)
… L'orafo oltre a saper disegnare, doveva necessariamente conoscere la chimica e i processi empirici che erano tramandati di padre in figlio e affinati attraverso generazioni. Nelle zone ove per tradizione e costume il corredo aureo era vistoso, come oggetti e peso (circa un chilogrammo di oro avevano come dote le donne di famiglie agiate di Monte S. Angelo; un pò meno ne avevano le donne di San Marco in Lamis, quelle di altri paesi garganici invece avevano solo il cosiddetto cuncertine) l'orafo fu costretto ad abbandonare l'antica tradizione del lavoro massiccio e di grande lega nell'eseguire anelli, croci, orecchini, collane a colpi di martello, cesoia e lima. Così preparò con la filiera i fili aurei, con il laminatoio, la plancia, si creò punzoni, stampi, matrici e delle saldature scorrevolissime.
Il progredire dell'arte orafa portò a una tesaurizzazione - nei vari nuclei familiari che si tramandavano, aumentando i vari corredi aurei e argentei.
L'indice di tesaurizzazione lo possiamo dedurre per Monte S. Angelo e per San Marco in Lamis dall'infinita quantità di oggetti aurei rastrellati nel 1935 dalla Banca d'Italia. Uscirono da questi centri quintali di oro lavorato e non c'è da meravigliarsi se si tiene presente, ripeto, che ogni donna di un certo livello sociale aveva come corredo circa un chilo di monili aurei, più i doni dei vari parenti e ciò che in seguito poteva ereditare; per le classi meno abbienti invece con sommi sacrifici, si arrivava a un trecento grammi, sia pure di lega più bassa. Questa è la ragione per cui Monte S. Angelo e San Marco in Lamis contavano qualche decina di piccole officine orafe, a capo delle quali c'era il “maestro” o “principale” che insegnava, dopo essersi assicurato della capacità e dell'onestà di ciascun allievo, i segreti di quest'arte chiamata erroneamente arte minore. Basti considerare, infatti, che gli orafi plasmando nell'oro, nell'argento, nel rame, dei monili il più delle volte di minime dimensioni ma prestigiosi e di esecuzione capillare ci hanno trasmesso dei veri capolavori artistici.
Il Gargano ci ha tramandato monili di squisita e originale fattura…
Le collane d'oro laminato a vari festoni hanno un medaglione terminale in oro filigranato con al centro uno smalto floreale o due cuori uniti da una mezza luna: tipologia, questa, che si riscontra anche in Calabria, nel Molise e nella Basilicata. La filigrana è costituita da due fili sottilissimi aurei o argentei ritorti insieme. Con questa cordicella così ottenuta si creavano motivi floreali, arabeschi e disegni vari.
Gli orecchini a navicella che, con varie modifiche nel gambo e nei penduli erano in uso in Calabria, Basilicata e Puglia, da noi diventano di proporzioni maggiori, con più ornati e con sveltezza di disegni e di eleganza. La maestranza degli orafi giunse ad eccellenze artistiche: splendidi medaglioni filigranati nella purezza del disegno formanti volute, spire, foglie, fiori ricavati da un tortiglione aureo sottilissimo. Il pregio maggiore di questi lavori non è solo nella bellezza, nell'eleganza dell'oggetto ma nella tecnica esecutiva antica di secoli di questi maestri orafi che non conoscevano la saldatura molle graduata e che creavano questi capolavori di ornati e di pazienza saldando gli innumerevoli pezzi con il cannello ferruminatorio a lancio di fiamma e con saldatura - dura, ridotta in polvere con la lima…
Ogni maestro orafo aveva il suo segreto nella preparazione della saldatura che era una lega in oro, argento e rame, di caratura inferiore all'oggetto da creare. Quanto più essa era scorrevole, migliore era l'esecuzione dei manufatti, e tale scorrevolezza era data da aggiunte, nella lega, di altre sostanze, che erano segreti di ogni bottega orafa.
Si eseguivano anche lavori in getto, i quali ritoccati poi a bulino e messi insieme con maglie e saldature, formavano il monile ornamentale e di uso. Purtroppo man mano quest'arte andò scomparendo soppiantata dalle oreficerie a bilanciere di caratura minima importate dalla Svizzera, dalla Germania e da Napoli.
Le ciappe d'argento e d'oro erano decorate con mascheroni, con figure di santi e di uccelli, e con quanto la fantasia artistica potesse creare. Esse erano ricavate in fusione...
Gli orecchini a campana erano formati da una rosetta a rococò con pietra e cammeo centrale c con granulazioni auree, alla quale era attaccato un pendulo solitamente a forma di pera; alla base vi erano festoni filigranati a disegno geometrico-floreale e una pallina terminale. Dal festone pendevano tante lamelle auree.
Gli orafi di San Marco crearono anch'essi una variante di orecchini molto simile a tale tipologia, che chiamarono appunto a pire.
I nostri orafi elaborarono un'infinità di collane, da quelle semplici costituite da vaghi olivali variamente sfaccettati e degradanti a quelle più complesse e articolate. Alcune erano formate da serie di conchiglie terminanti in un rosone filigranato con smalto centrale floreale; altre da cuori uniti da mezza luna; altre ancora da medaglioni incastonati alla rococò con cammeo centrale in corallo o in porcellana, sul quale erano incise o disegnate figure profane o sacre.
Infine vi erano collane formate da conchiglie intercalate da colombe, a doppio filo, senza medaglione terminale e collane formate da rombi con quadrifoglio...
Altra tipologia di collane semplici era quella di vaghi a traforo. Ma dove maggiormente si sbizzarrì l'arte creativa dei nostri orafi fu nelle cosiddette suste, la cui tipologia varia da quelle create dagli orafi di Monte S. Angelo a quelle meno elaborate ma più fini create dagli orafi di San Marco in Lamis.
Le suste più antiche erano formate da tre placche auree…
Altro tipo di susta era quello a doppio filo con inserimenti multipli di rosoni.
Infine vi era un ultimo tipo più ricco e più vistoso per la molteplicità dei vaghi di collana, per la quantità e varietà di rosoni e di medaglioni… Le suste create dagli orafi di San Marco in Lamis erano ad un solo giro, formato in alcune da una serie degradante di dischi a rococò con pietre incastonate di vario colore, in altre da mezze coppe auree. In tale tipologia rientravano anche le collane con castone centrale nel quale erano inseriti corallo o pietre varie, e con decorazioni geometriche floreali in oro granulato. Qualcuna presentava un medaglione terminale.
Le suste di San Marco erano molto accollate a differenza di quelle di Monte S. Angelo per alcune delle quali gli elementi decorativi arrivavano quasi vicino all'ombelico.
Gli orafi di San Marco, inoltre, non solo crearono gli orecchini “a pire” ma anche i tipi a pendulo impreziosito da corallo o da cristalli colorati, alla schiava, costituito da un grande cerchio con parte inferiore semilunata. Infine, ad imitazione di quelli cosiddetti francesi, crearono il tipo lamellato fatto a stampo con inserimento sulla placca di foglie e castoni per le pietre.
Gli oggetti cavi servivano per le classi meno abbienti.
Con lo stampo si creavano due pezzi simili, per esempio una conchiglia, i due rovesci di una mano, di una croce, di un cuore e poi li si saldava insieme. Poiché la lamina aurea era sottilissima, il prezzo era alla portata di tutti.
Le bordellerie o planterie fantasiose come pettinesse, collane, orecchini, catene rese vistose ed appariscenti da smalti, pietre colorate, erano più o meno eseguite quasi in serie.
L'orafo usava tutta una serie di utensili: tenaglie a punta, piane, a morsa piatta, a taglio; molle o mollette senza perno, ad uncino per prendere i crogiuoli ove egli fondeva l'oro e l'argento che poi versava nelle forme; tenagliette e pinze varie per la sagomatura dei fili aurei; morsetti a mano per tenere fisso il pezzo di metallo da lavorare. I martelli erano vari … I punzoni, di una varietà eccezionale, erano forgiati dallo stesso orafo onde poter ottenere conchiglie, foglie e fiori e tutto ciò che la mente creativa potesse immaginare.
Il tasso… Le lime … Infine c'era un mazzetto di filo di ottone che serviva a grattugiare l'oggetto da dorare: questo prima veniva cosparso di urina e poi passato all'avvitatoio; lo sporco prodotto dall'urina veniva eliminato con setole di maiale, con scopette e frasconcini.
Le coppe in rame servivano per sciogliere i vari tipi di mastice; il mantice fisso e a mano, la piastra in ferro, semicircolare con veri buchi, i crogiuoli e il carbone dolce per fondere i metalli preziosi; il salnitro, la borace e una bacchetta di ferro… Per ottenere le viti, in un primo tempo, l'orafo le sagomò a mano, successivamente usò la “vitiera”; per fare i fori usava un trapano a mano a cordicelle…
La pulitura e l'apparecchiatura degli oggetti era fatta con una emulsione di olio e polvere di osso di seppia, o anche con un'emulsione di olio e minio, lo sfregamento con tela di cotone, filacci di cotone, e con la ferula.
I monili, dopo essere stati rifiniti con vari tipi di limette, raschietti e bulini, subivano il trattamento di cui sopra.
Infine avveniva la doratura a 24 carati…
Gli anelli erano cesellati, impreziositi da incastonature di gemme e smalti o decorati con figure profane e sacre.
Nella più che molteplice creazione degli anelli da parte degli orafi garganici si riscontra una continuazione delle varie tipologie antiche; esse, pur differenziandosi nei disegni, permangono tuttavia nella figurazione di santi, di cuori e di motivi faunistici e floreali…
Vari erano i monili usati per arricchire la grande massa di capelli, la cui acconciatura terminava in un concio che le donne adornavano con spilloni a testa rigida o a fiore tremulo, o a testa traforata con pietre incastonate, o a testa granulata e filigranata, o a forma di spada con elsa filigranata e con pietre policrome o a testa a forma di ancora. Erano di moda anche le spatucce con le estremità tondeggianti o vistosi spilloni a rococò con pendagli e superficie granulata e filigranata arricchita di pietre policrome. Le pettinesse, sia d'oro che d'argento, presentavano al centro figure di santi in mezzo a motivi floreali applicati, sui lati pietre variopinte incastonate. La placca metallica contenente tale decorazione era circoscritta da un motivo a tortiglione, con zona apicale centrale più alta decorata a traforo.
La pettinatura era caratterizzata dalla scriminatura centrale, e da quattro trecce, due dietro e due ai lati delle tempie, che attorcigliate formavano la cosiddetta rutella o retomme. In sostanza era il tuppo tenuto da ferretti d'argento. Sul tuppo nei giorni festivi e di ricorrenze ricordevoli erano messi la pettinessa in oro e due spilloni filigranati con pendulo, nei giorni feriali, invece, la pettinessa in argento e la spatuccia…
Alle orecchie pendevano orecchini di svariate forme e di varia grandezza: a campana, a giarretta, a schappe, a pire, a penduli. Questi ultimi avevano o un corallo racchiuso da elementi d'oro granulato o cristalli di forma conica allungata, anch'essi racchiusi da oro fìligranato. Sia l'uno che l'altro tipo erano agganciati ad una rosetta anch'essa granulata e filigranata. Molti orecchini erano piuttosto vistosi sia per la grandezza che per la elaborata ornamentazione: a panierino fermati da un'ansa filigranata con smalto centrale ed un cestello pendulo con frange auree mobili...
La tipologia dei nostri manufatti, oltre all'influsso barbarico e bizantino, risente anche l’influsso arabo, come si evidenzia nello sbalzo e nell’incisione.
L'ultima officina orafa che ha funzionato fino a settanta-ottanta anni fa (a Monte Sant’Angelo) fu quella di Giuseppe Antonio Azzarone. Nell'esecuzione degli oggetti s'intrecciano e si sovrappongono tendenze e valori ben diversi e talora contrastanti, con vive note cromatiche di pietre dure, di pasta vitrea, di smalti. È un susseguirsi di piccole opere di minuto e raffinato lavoro, che sono la testimonianza di uno stile fluido e svelto, di un gusto eclettico e nello stesso tempo raffinato e scelto.
L'insieme di tutta questa produzione di monili e manufatti ornamentali ci dà l'immagine esatta di una successione di vita, alla quale tradizioni culturali antichissime hanno impresso una impronta di nobiltà e di solida e reale qualità.

Il 3 aprile 2003 chiesi a Paolo Torelli se potevo scattare alcune foto agli attrezzi del suo lavoro di orefice. Egli acconsentì. Vi presento alcune delle foto scattate.

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Categoria: Gabriele Tardio

Anno: 1855
Archivio: ADF (Archivio di Stato di Foggia)
Brevi note: In questa relazione viene delineata la vita civile e religiosa così come si svolgeva a San Marco in Lamis nella metà dell'800, con la descrizione, ricca di notizie e particolareggiata, del paese e delle sue tradizioni di devozione popolare.
Risulta scritta da un canonico della Chiesa di Foggia a seguito di una visita fatta a San Marco in Lamis prima della costituzione della Diocesi e descrive il paese e le tradizioni.
Testo
Di buon ora siamo partiti con un calesse e percorrendo la campagna siamo arrivati alla masseria di Freda a Mercaldi, poi abbiamo dovuto abbandonare il calesse per metterci sulla soma. Abbiamo attraversato il Calderoso che era così asciutto e piano cominciato a salire la montagna, sembrava un deserto, tenimento molto povero. Siamo entrati in una valle detta del Vulture, ho avuto paura che briganti ci avrebbero assaliti, anche le cavalcature ansimavano. La salita era erta e le montagne molto scoscese, siamo passati sotto il ponte di San Michele che dicono costruito dai Longobardi per dire che di lì si entra nella valle che mena alla sua reggia, l’arco è maestoso.
Continuiamo per la valle la gente che incontriamo è ospitale ci danno da bere e da mangiare, ma come sono arretrati, sono trogloditi che vivono nelle grotte. Oh! Come possono dire che si ha comunanza di costumi e di climi con la città di Foggia, sembra di piombare in piena preistoria. I pochi terreni possibili sono tutti coltivati anche dove c’è un poco di terra e dove c’è roccia ci sono gli olivi. La gentilezza e l’urbanità è cosa molto abituale ma la povertà è troppa. Si vede questa gente timorata di Dio ma povera e ricurva per il lavoro. Dopo tante pietre troviamo una valle ubertosa piena di vigne e di vita, circondata da alte montagne e sotto lo sguardo vigile del Convento di San Matteo tenuto dagli Osservanti di San Francesco. Come arriviamo sulla cresta della montagna sentiamo tutte le campane suonare a festa, era bello sentire quel concerto …
Il quarto giorno insieme a d. Michele Gravina e all’arciprete Spagnoli, che in questi giorni è stato la mia ombra, andiamo a casa di d. Ciavarella e celebriamo nella cappella privata di San Michele e tra un pasticcino e l’altro mi fanno una elencazione di tutte le usanze del capitolo, delle chiese e delle tradizioni del paese. Da quanto sentito si capisce che questo paese è stato retto per secoli da abati commendatari e da loro vicari senza nessun vescovo presente e quindi le disposizioni della Santa Sede venivano sempre falsate e travisate … nel pomeriggio ho voluto distendermi chiacchierando sulle tradizioni religiose locali e mi hanno fatto un buon resoconto mostrandomi la fede e la devozione di questo clero e popolo. A parte tutte le varie funzioni, novene, tridui, novenari, quindicine nelle varie chiese c’è di particolare rilievo …
A Maggio la congrega del Sacramento fa l’annuale pellegrinaggio a San Michele… a fine settembre vanno a Monte S. Angelo i pellegrini di Sant’Antonio Abate e di San Bernardino…

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Le bizzoche dimesse di Santa Chiara in San Marco in Lamis nel primo ‘700
Anche se non rientra nel periodo storico oggetto del presente libro, ho pensato di includere questo testo in appendice per documentare la presenza femminile nella Chiesa sammarchese.
La tradizione orale e alcuni scritti ottocenteschi ci attestano la presenza di monache clarisse a San Marco in Lamis. Il ritrovamento di questo straordinario documento ci mostra la presenza di donne consacrate nella Chiesa in San Marco in Lamis agli inizi del ‘700.

una povera creaturella genuflessa avanti il suo tabernacolo, che di cuore l'ama, questa è tutta la sua delizia. Con lei si ricrea, si trastulla. Così, dunque, si gode quell’infinita bontà nella sua creatura; e la creatura con sì abominevole ingratitudine non vuol contentare il suo Creatore? No, mio Dio, non vò che si dica tal cosa di me: v’amerò, sì, con tutto quanto il cuore; mi trattenerò al più spesso che potrò avanti a Voi, sacramentato mio Bene, per ivi tutta consumarmi del vostro sacrosanto amore.

La Giuliani esprime profonde riflessioni laddove invita le sorelle a credere, amare e adorare il Sacramento perché l’occhio mira pane, l’odorato sente pane, il gusto gusta pane, il tatto tocca pane, solo l’udito dunque crede, e lo esibisce alla volontà, acciò lo gusti così nascosto; e qui sta il nostro gran merito … non vogliate, dunque, o sorelle scrutinare cosa veruna di sì alto Sacramento, ma solamente credete, amate ed adorate; la santa fede vi sia guida, e non i sentimenti e ragioni.

Abbiamo visitato per conto dell’Ill.mo e Revmo D Marco Ant. De Marco vescovo Vestano delegato dalla f. m. R. Cardinal Giudice Abbate Commend. di qsta Badial terra di Sancti Marci in Lamis, il locale usato da donne consacrate in confessione che si appellano le 'Bizzoche dimesse di Santa Chiara'.
La famiglia Sassano mise a disposizione il suo horto e poche case che erano fuori le mura per costruire il monastero delle recluse, ma purtroppo per la poca spesa si poterono fare solo un piccolo dormitorio, un foco, una piccola cappella, un localino per opificio, un locale di studio e il parlatorio, oltre una loggia esposta a mezzodì nel horto, ben coltivato e cintato con mura alte. Abbisognano altre strutture altrimenti non si potrà mai avanzare la richiesta di apertura di un monastero di vergini sotto i regolari precetti di S. Chiara d’Assisi per straniarsi alle blandizie di questo secolo per uno splendido avvenire. Se non si avranno altre entrate non si potrà mai costruire un monastero degno per ospitare vergini consacrate.

Ora sono ospitate tre vergini e una serva, la decana è una tal Cecilia Giuliani, che ho interrogato sulla fede cristiana e sulla pietà, non ho trovato nessun errore, mi sono fatto consegnare il suo libro di pietà intitolato “Trattenimenti Spirituali”, ne ho copiato alcune pagine che trascrivo.
Prima venivano seguite dalli monaci di San Matteo ora sono stati allontanati da queste donne perché le confondono la testa e il cuore.
Di notte fanno molte veglie orazioni divozioni e molte genuflessioni, di giorno ancora eziandio orazioni, devozioni letture e opere buone, il tutto condito da multe penitense, digiuni, astinenza e flaggelazione con la disciplina, si lavora nelle ore deputate ma molto tempo est dedicato alla solitudine e al santo silenzio.
Vanno vestite de bertino e da sopra un matello de panno de bruna lungo fino a mezzagamba e in capo uno velo de poca parenza senza crespe, e una fune per cintura.
La porta di trasciuta è pesante e sempre chiusa. La cappella privata è di Santa Chiara, pote entrare solo il sacerdote per l’officiatura con il permesso del vicario, tutto ordinato e pulito.
Si conviene che vadano per il noviziato e la formazione presso al Monastero della SS Trinità de Santa Chiara de Monte.
Lì 26 giugno 1722
Il Delegato Antonio Beruduta data dalla Curia Arcivescovile di Manfredonia addì 21 marzo 1915
Sipontino Sac. Cafarelli
Cancelliero della Curia di Manfredonia

Da Trattenimenti spirituali'di Cecilia Giuliani

Perdonateci, o infinita bontà, tante ingratitudini! Non resta pago, ne soddisfatto il Signore nel veder milioni d’Angeli affollati a suoi altari: non è questo ciò che desidera. I suoi fratelli vuole, i suoi parenti veri, quelli che fanno la sua santa volontà, quelli che il suo sangue brama. Una povera creaturella genuflessa avanti il suo tabernacolo, che di cuore l'ama, questa è tutta la sua delizia. Con lei si ricrea, si trastulla. Così, dunque, si gode quell’infinita bontà nella sua creatura; e la creatura con sì abominevole ingratitudine non vuol contentare il suo Creatore? No, mio Dio, non vò che si dica tal cosa di me: v’amerò, sì, con tutto quanto il cuore; mi trattenerò al più spesso che potrò avanti a Voi, sacramentato mio Bene, per ivi tutta consumarmi del vostro sacrosanto amore.

Il sacramentato Signore molto più si compiace di un’anima umile, che lo loda con profonda riverenza ed amore, di quello si compiaccia in milioni di spiriti beati. Ma perché questo? Perché per gli spiriti celesti, non si è sacramentato; elli sono cortigiani della reggia celeste, lo mirano svelato negli splendori della gloria, non possono non amarlo e nella perdita di questa lor libertà consiste la loro eterna beatitudine.Non così noi, che lo miriamo velato, e che l'udito solo, per via di fede, ha la pura entrata in questo gran Sacramento; perché l’occhio mira pane, l’odorato sente pane, il gusto gusta pane, il tatto tocca pane, solo l’udito dunque crede, e lo esibisce alla volontà, acciò lo gusti così nascosto; e qui sta il nostro gran merito e dove diamo gusto a Dio in questo atto di fede, che quanto è più priva di sentimenti e ragioni umane, tanto è più nobile e meritoria. Non vogliate, dunque, o sorelle scrutinare cosa veruna di sì alto Sacramento, ma solamente credete, amate ed adorate; la santa fede vi sia guida, e non i sentimenti e ragioni.

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Concessione di capituli et immunita & franchitie all’Università e agli abitanti di San Marco in Lamis da parte dell’abate commendatario Vincenzo Carafa
Nel secolo XVI Sicuramente agli inizi del ‘500 ci furono molte sommosse popolari contro i soprusi degli 'offigiali' dell’Abbazia e dei suoi 'affittatori'. La popolazione capeggiata da Donatello Compagnone rivendicava antiche immunità e franchigie oltre agli usi civici iscritti nei Capituli che per sua fortuna conservava in originale e copia.
E’ da sottolineare il fatto che venga ribadito nelle concessioni il diritto ad un conpetente e giusto salalio sagome anticamente e stato solito; forse è da mettere in relazione a soprusi subiti a causa di offigiali, governatore e affittatori che volevano ristabilire la tristemente famosa servitù della gleba. Il 22 giugno 1537 all’Università e agli abitanti di San Marco in Lamis viene riconfermato e concesso:

• la possibilità di usare et pascolare herbe spigare e cliandare et pernottare in tutti li terreni … di detta abbazia si come anticamente li hanno pascolato e posseduto (uso civico);
• il diritto ad avere giusto salario, come anticamente è stato solito;
• di fare forni e centimoli per loro uso di casa;
• di far pascolare e abbeverare gli animali domiti, e di raccogliere legna secca in buoni tempi e in tempi fortuito si possano tagliare hogni sorte di legni infruttiferi … ancora lo ceppone di Natale nella defensa dell’abazia;
• l’immunità e communità con le Università e abitanti di San Giovanni Rotondo e Rignano;
• un giorno franco di mercato settimanale non per mercantie ma solo per le grasse e vettovaglie.

L’Abate si obbliga ogni anno di mutare gli offigiali che non devono essere affittatori dell’Abate.
Si ribadisce, altresì, che la defenza de Valle Stignano è proprietà dell’Università e degli abitanti di San Marco in Lamis, e che è solita vendersi per beneficio e bisogno dell’Università.
Molto probabilmente ci saranno state delle contestazioni e per questa ragione Donatello Compagnone, civem Santi Marci in Lamis cum protestate relationis, presentò copia e originali di capituli, immunità & franchigie il 5 aprile 1559 al Cardinal Vincenzo Carafa, Abate commendatario, che confermò le concessioni, le quali furono trascritte su una lapide ora collocata nel palazzo badiale.
Attualmente la lapide è murata nel corridoio al primo piano ed è formata da nove lastre di pietra locale, di cui una non incisa; i bordi sono leggermente rovinati e i caratteri sono tutti maiuscoli senza punteggiatura né accenti. Agli inizi della terza lastra ci sono alcune lettere incomprensibili.
Il Fraccacreta scrive che agli inizi dell'800 questa lapide era presso la sede dell’Università, vicino alla chiesa di Sant’Antonio Abate (Leggi la nota) sulla piazza maestra.
Purtroppo, per molti anni, questa lapide è stata sempre osservata ma mai studiata attentamente, anzi si è fatto confusione dichiarando che la stessa rappresentasse la concessione dei diritti di uso civico, ma l’uso civico non è iniziato in questo periodo ma è sempre stato esercitato dagli abitanti di San Marco in Lamis fin dal medioevo. In questo momento veniva solo riconfermato dalle tre parti in causa: l’Abazia, l’Università e i cittadini residenti.
Questo documento attesta sostanzialmente che esistevano dei Capituli contenenti i diritti di uso civico, le immunità e le franchigie, confermati nel 1559 ai cittadini di San Marco e ribadisce il diritto di proprietà della Defenza di Stignano a favore della Università.
Le concessioni, quindi, andrebbero studiate più attentamente alla luce del diritto medioevale e feudale e inquadrate nel particolare periodo storico del XVI secolo.
L’Abate commendatario viene chiamato erroneamente Carrafa.    
Testo
In primis detta università et huomini di quella humilmente supplicano V. S. I. si degna concederli che possano con loro bestiame usare & pascolare herbe spicare & cliandare e pernottare in tutti li terreni herbe e spiche e cliande di detta abbazia si come anticamente li hanno pasculato e posseduto & al presente godono pasculano e posseggono
Ancora si supplica V. S. I. R. li piaccia concedere alla detta unoverssita & huomini che non possano essere comandati da suo offigiale ne da qualsivoglia governatore ne affittatori di detta abbazia in esercitio alcuno vale o personale senza conpetente e giusto salalio sigome anticamente e stato solito & osservato et al presente si osserva
Ancora si supplica V. S. I. R. si conpiaccia concedere a detta universita & huomini di quella che possano fare forni e centimoli per loro uso diccase loro senza pagamento alla corte _______
Ancora si supplica V. S. I. & R. si degna concedere alla detta universita & huomini di quella che possano con loro animali domiti pascolare nella defensa di detta abbazia abbeverare allo cutino e cisterna sincome stato solito per il passato
Ancora si supplica V. S. I. & R. si degna concedere a detta universita & huomini di quella che comunamente possano tagliare nella defensa di detta abbazia legna secche cio ollati in buoni tempi & in tempi fortuito si possano tagliare hogni sorte di legni _______ infruttiferI & ancora ::: lo cippone del Natale come anticamente e stato solito
Ancora si supplica V. I. & R. si degna concedere alla detta universita & huomini farli godere & usare hogni immunita communità & unione che hanno hauto & al presente hanno con loniversita & huomini di San Giovanni Rotondo e Rignano sincome anticamente tra loro e stato usato e consueto quando per li signori offigiali & huomini di dette terre di San Giovanni e Regnano sarà osservato & adempito alla _____ detta universita & huomini di San Marco
Ancora si supplica V. S. I. & R. si degna concedere di grazia speciale ad essa universita & huomini che quandocumque li piacera affittare detta abbazia V. S. I. & R. habbia da ponere e dap. offigiali e non laffittatori quali offigiali deputeranno per quella habbiano da essere giudici tra laffittatori & huomini di detta universita accio non siano vessati e molestati ingiustamente dalli affittatori e si degna loffigiali mutarli anno per anno come e stato & solito consueto
Ancora detta universita & huomini di quel ______ la fanno intennere a V. S. I. & R. come ab antiquo da per se detta universita have havuto una defenza per lantecessori concessali per uso di loro bestiami quale defenza si nomina la defenza de Valle Stignano dentro li territorii di detta abbazia esistente e detta defenza e stata solita vendersi per beneficio e bisogno di detta università
Ancora detta universita & huomini di quella supplicano a V. S. I. & R. si degna concedere ______ per grazia un giorno di franco la settimana specialmente sabbato per quelli veneranno a questa terra di Santo Marcco in vendere o vero comprare e tal che essendoci in detto di defranco si possano conducere e vendere vettovaglie & altri subsidii in benfitto & utile di detti poveri vassalli ut altissimus & c dechiarando che tal franchiTia si tenda per le grasse e vettovaglie solamente e non per altra sorte di mercantie & c.
Ista ut supra concedimus manu nostra quatenus universitas in possessione existat ________ presentata per Donatellum Compagnone civem Santi Marci in Lamis cum potestate relationis copiam primi capituli & recuperandi originale die 22 iunii A.D. 1537 Foggia e capituli et immunità & franchitie quali si dimandano per lo oniversita & huomini di Santo Marco in Lamis humili e devoti vassalli dell I. & R. S. VINCENDO Carrafa di Napoli perpetuo commendatario della venerabile abbazia di Santo Giovanne in Lamis A. S. I. & R.________
Locus sigilli Vincenzius Carrafa
Datum in terra nostra Sancti Marci die quinto mensis aprilis millesimo quincentesimo quinquagesimo nono